MANUAL DE DERECHO ROMANO WILMER CARMONA PDF

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Author:Nikom Yorn
Country:Slovenia
Language:English (Spanish)
Genre:Marketing
Published (Last):13 May 2004
Pages:132
PDF File Size:1.70 Mb
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ISBN:438-7-68829-766-2
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Cldusula penal stiputatio poenae.. Posteriormente, dos de sus descendientes, Numitor y Amulio, ocupaban ambos el trono de! Romulo gand la apuesta y por ello la ciudad Ilevaria el nombre de Roma. Posteriormente, construyeron las murallas de la nueva ciudad, jurando dar muerte a quien las cruzase. Esto sucedi6 en el afio antes de Jesucristo, exactamente el Anora bien, aparte la leyenda, lo cierto fue que los primitivos fundadores de Roma se establecieron en la colina del Palatino.

En un principio, el pue- blo romano estuvo formado por la unin de tres tribus: los latinos o ramne- ses, ios sabinos 0 titienses y los etruscos 0 lticeres.

EL REY La monarquia romaria no es una monarquia absoluta; como afirma el maestro Eugenio Petit, el rey no es mas que el jefe de una especie de repti- blica aristocratica, donde la soberania pertenece a los patricios, que son quienes componen las curias. Ellos ejercen su poder en las asambleas o comicios, los comicios curiados. El rey era el jefe maximo, Unico y vitalicio de la ciudad. Formaban un consejo real que asesoraba al rey en cuestiones tanto politicas como religiosas.

Censores: Son dos magistrados encargados de las operaciones del cen- so y guardianes de las costumbres pltiblicas y privadas. Ediles curules: Son los encargados de velar por la tranquilidad ciudada- na y estan al mando de la policia de la ciudad. La curia era una division artificial creada para repartir entre ellas a los miembros de las tres tribus que existian en Roma: los latinos, los sabinos y los etrus- cos. Cada tribu se dividia en diez curias, por lo tanto, habia treinta curias.

Comicios calados: Eran asambleas de cardacter religioso convocadas por un funcionario denominado fictor, por orden del rey o del pontifice maximo, y presididas por este ultimo.

La autoridad suprema fue conferida a dos magistrados, quienes asumi- rian de forma conjunta tanto el poder civil como el militar. En pocas palabras la historia fue la siguiente, en el afio a. Cayo Mario fue sustituido por Sila, y este condujo a Roma a una guerra civil al enfrentarse a Mario, quien pretendia regresar al poder.

Fallecido Mario en el afio 82 a. Cuando este llega a Roma, es asociado al consulado de Pompeyo, de mane- ra que se constituye en Roma el primer triunvirato, integrado por. En el 48 a. En elafio Enfrentados luego Octavio y Marco An- tonio en la lucha por el poder, este tiltimo cae derrotado por Octavio en la batalla de Accio afio En el afio 14 d. A Caligula lo sucede su tio Claudio, impuesto por la guardia pretoriana, a pesar de la presion de los senadores, quienes querian instaurar de nuevo la Republica, puesto que el Imperio habia demostrado no ser nada saludable para el bienestar de los romanos.

Claudio fue un excelente estadista y un buen administrador. Expandio el Imperio, llegando a fundar colonias en la muy dificil region de Britania. En este tiempo comenzaron ademas las inva- siones barbaras, las cuales unidas a las guerras civiles terminaron arrui- nando por completo las arcas del Imperio.

Los dos hijos de Teodosio pasan a ser los nuevos emperadores, Honorio de Occidente y Arcadio de Oriente. Acomienzos del siglo V las tribus barbaras penetran en el Imperio proce- dentes de las estepas asidticas.

Los patricios eran los descendientes de! Los plebeyos eran los miembros de la clase inferior, constituida por la- bradores, obreros, comerciantes y pequefios industriales. Tenian vedado el acceso al culto ptiblico, al Senado y a las magistraturas. En el a. Los clientes eran personas adscritas a las familias patricias, sin ser conside- rados parte integrante de ellas. En su mayoria eran esclavos liberados 0 extran- jeros, de escasos recursos, que se colocaban bajo el amparo del jefe de familia, quien pasa a ser su patron.

Entre la clientela y los paterfamilias se crea una serie de derechos y de deberes, cuyo incumplimiento podia ser sancionado hasta con la muerte. Las institutas o instituciones: Son una obra destinada por Justiniano a exponer los principios fundamentales de su Derecho, para facilitar su estudio y comprension.

Este trabajo esta enmarcado en los preceptos del Derecho justinianed, aunque algunas veces sea necesario referirse al estado del Derecho roma- no en las etapas precedentes al mandato del emperador Justiniano.

En esta 6poca la economia romana es esencialmente agricola y la propiedad esta dividida entre los jefes de familia. El Derecho esta leno de formas, palabras solemnes y toda clase de ceremonial juridico. Etapa dei Derecho romano universal: Va desde la segunda guerra ptini- ca hasta Alejandro Severo. La familia se debili- ta y aparece una serie de institutos y correctivos para suavizar la rigidez y formalismo del Derecho antiguo.

Etapa del Derecho heleno-romano: La tiltima etapa del Derecho romano se desarrolla en tierra extrafia y abarca hasta la muerte del emperador Justiniano. Cabe citar igua!

C, b Otro periodo, el de la Roma republicana, en el que se inicia y desenvuelve la dualidad del ius civile y el ius gentium. En primer lugar, no se admitia la representaci6n directa, cada quien debia efectuar los negocios por si mismo. Y en segundo lugar, el Derecho era propio y exclusivo de los ciudadanos romanos, por ello los no ciudadanos no gozaban de protecci6n juridica, salvo algunas excepciones.

Es en este periodo cuando se constituye el Derecho de gentes, que tiende a proteger a los no ciudadanos romanos. En la tercera etapa, llamada del Derecho heleno-romano, tiene gran im- portancia la equidad, que se extiende mas y mas a mUltiples institucio- nes, sobre todo debido a la influencia del cristianismo.

En sus inicios el Derecho Romano es interpretado exclusivamente por los pontifices. E] ius representa el orden en el campo humano. Para que un determinado acto o comportamiento fuera licito, exigian que el mismo estuviera con- forme con la voluntad de los dioses. El fas era para los romanos el Derecho religioso, santo y revelado y se refiere tanto al aspecto juridico de la religidn -lo que hoy se conoce como Derecho eclesidstico- como ai caracter religioso que para los romanos tenian el Derecho ptblico y el Derecho privado.

El jus es el Derecho humano, variable y perfectible, cuya obligatorie- dad proviene del acuerdo del pueblo, mientras que e! Las diferencias entre el fas y el ius son establecidas claramente por el jurista aleman Ihering, de la siguiente manera: a El fas es el Derecho religioso, santo y revelado; el ius es el elemento humano, variable y perfectible.

De alli que en las fuentes romanas no aparezcan los conceptos de Derecho objetivo y Derecho subjetivo. Algunos se refieren al Derecho objetivo como Derecho- norma y al Derecho subjetivo como Derecho-facultad. El Derecho privado, es decir, el que regula las relaciones entre particula- res, esta dividido en las instituciones, en tres partes: Derecho natural, De- recho civil y Derecho de gentes. Asi, en dichas institutas se define el Derecho civil como Dere- cho propio de la ciudad, e!

Derecho que cada pueblo establece para si. En cambio, el Derecho comtin de todos los hombres, el Derecho que usan to- das las naciones, se llama Derecho de gentes. En resumen, de acuerdo con las ideas expuestas, el Derecho civil es el Derecho que procede de la voluntad del pueblo y es solo aplicable a los ciuda- danos romanos; el Derecho de genies es el Derecho comtin a todos los pue- blos y, por tanto, aplicable a ciudadanos y extranjeros; y el Derecho natural es el Derecho basado en la naturaleza del hombre, ideal, perfecto e inmutable.

En tales casos, se dictan normas especia- les que constituyen una desviaci6n de los principios generales. Estas normas especiales son las que forman el llamado ius singulare o Derecho singular, en oposicion al ius commune o Derecho comtin. El Derecho comin es, pues, el que regula una serie de casos ilimitados y se aplica siempre que se den los supuestos que las normas contemplan, mien- tras que el Derecho singular esta constituido por normas especiales que se desvian de los principios generales por causa de una utilidad particular.

La esfera de lo honesto es mucho mas amplia que la esfera de lo licito: no todo lo licito es honesto. Establece la defensa de la propiedad, pues consagra el deber de cumplir con las obligaciones contraidas.

Para ello emplearon el vocablo aequitas, que significaba el modelo al cual debe adaptarse el Derecho, la finalidad a la que la norma juridica debe propender. Esta aceptaci6n de aequitas, varia en las fuentes justinianeas. Aparece en ellas la voz aequitas con un sentido de dulcificaci6n, paliativo del excesivo rigor que resultaba de aplicar en su pureza estricta alguna nor- ma juridica. Se la usa en diferente sinonimia con voces como benignitas, pietas, humanitas, y se contrapone aequitas a summum ius o strictum ius.

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